|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: جمع الجوامع أو الجامع الكبير ***
1715- إذا ثُوِّبَ بالصلاة فُتحت أبوابُ السماء واستجيب الدعاءُ. (أحمد عن جابر) [المناوى]. أخرجه أحمد (3/342، رقم 14730). قال الهيثمى (2/4): فيه ابن لهيعة، وفيه كلام. ومن غريب الحديث: (ثُوِّبَ بالصلاة): أقيمت الصلاة. *** 1716- إذا ثُوِّبَ للصلاةِ فلا تأتوها وأنتم تَسْعَوْنَ وائتوها وعليكم السَّكِينَةُ فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتمُّوا فإن أحدَكم إذا كان يَعْمِدُ إلى الصلاةِ فهو فى صلاةٍ. (مسلم عن أبى هريرة). أخرجه مسلم (1/421، رقم 602). وأخرجه أيضًا: الشافعى فى السنن (1/155 رقم 67)، وابن خزيمة (2/135، رقم 1065). ***
1717- إذا جئتَ إلى الصلاةِ فوجدتَ الناسَ يصلون فصلِّ معهم وإن كنتَ قد صليتَ تكنْ لك نافلةً وهذه مكتوبةً. (أبو داود، والبيهقى عن يزيد بن عامر). أخرجه أبو داود (1/157، رقم 577)، والبيهقى (2/302، رقم 3463). *** 1718- إذا جئتَ فصلِّ مع الناسِ وإن كنتَ قد صليتَ. (مالك، والشافعى، والنسائى، وابن حبان، والبيهقى عن بسر بن محجن عن أبيه). أخرجه مالك (1/132، رقم 296)، والشافعى (1/214)، والنسائى (2/112، رقم 857)، وابن حبان (6/164، رقم 2405)، والبيهقى (2/300، رقم 3454). وللحديث أطراف أخرى منها: (ما منعك أن تصلى). *** 1719- إذا جئتم الجمعةَ فاغتسلوا. (ابن حبان عن ابن عمر). أخرجه ابن حبان (4/24، رقم 1223). وأخرجه أيضًا: أحمد (2/75، رقم 5450). وللحديث أطراف أخرى منها: (يا أيها الناس إذا جئتم). *** 1720- إذا جئتم الصلاةَ ونحن سجودٌ فاسجدوا ولا تعدوها شيئا ومن أدرك الركعةَ فقد أدرك الصلاةَ. (أبو داود، والحاكم، والبيهقى عن أبى هريرة. أبو نعيم، وابن عساكر عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر عن أبيه). حديث أبى هريرة: أخرجه أبو داود (1/236، رقم 893)، والحاكم (1/407، رقم 1012) وقال: صحيح وقال الذهبى: صحيح، ويحيى لم يذكر بجرح. والبيهقى (2/89، رقم 2407). وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/347)، والديلمى (1/273، رقم 1061). حديث عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أزهر عن أبيه: أخرجه أبو نعيم فى المعرفة (4/1818، رقم 4592)، وابن عساكر (34/185). *** 1721- إذا جئتم والإمامُ راكعٌ فاركعوا وإن كان ساجدا فاسجدوا ولا تعتدوا بالسجودِ إذا لم يكنْ معه الركوعُ. (البيهقى عن رجل). أخرجه البيهقى (2/89، رقم 2409). *** 1722- إذا جاء أحدٌ يطلبُ ثمنَ الكلبِ فاملأ كَفَّهُ تُرَابًا. (أبو داود، والبيهقى عن ابن عباس). أخرجه أبو داود (3/279، رقم 3482)، والبيهقى (6/6، رقم 10791). وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (4/468، رقم 2600). قال الحافظ فى الفتح (4/426): إسناده صحيح. ومن غريب الحديث: (فاملأ كَفَّهُ تُرَابًا): كناية عن الحرمان والخيبة. *** 1723- إذا جاء أحدُكم إلى الجمعةِ فليغتسلْ. (مالك، والشافعى فى القديم، والبخارى، ومسلم، والنسائى عن ابن عمر. مسلم عن عمر). حديث ابن عمر: أخرجه مالك (1/102، رقم 231)، والبخارى (1/299، رقم 837)، ومسلم (2/579، رقم 844)، والنسائى (3/93، رقم 1376). وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/293، رقم 1301) وعزاه فى المعرفة (2/127، رقم 2086) للشافعى فى القديم. حديث عمر: أخرجه مسلم (2/580، رقم 845). وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/434، رقم 1539). *** 1724- إذا جاء أحدُكم إلى الصلاةِ فليمشِ على هينته فليصلِّ ما أدرك وليقضِ ما سبقه. (أحمد، وأبو داود، وابن منيع، والطحاوى، والسراج، والبيهقى، والضياء عن أنس)[1/52]. أخرجه أحمد (3/106، رقم 12053)، وأبو داود (1/203، رقم 763)، والطحاوى (1/397)، والبيهقى (3/228، رقم 5666)، والضياء (6/45، رقم 2015). وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (6/436، رقم 3814). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أقيمت الصلاة). ومن غريب الحديث: (هينته): عادته فى السكون والرفق. *** 1725- إذا جاء أحدُكم إلى القومِ فأوسع له فليجلسْ فإنه كرامةٌ من اللهِ أكرمها أخاه المسلمَ فإن لم يوسع له فلينظرْ أوسعَها مكانا فليجلسْ فيه. (البغوى عن ابن شيبة). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا جاء أحدُكم فأوسع)، (إذا دخل أحدكم). *** 1726- إذا جاء أحدُكم إلى المسجدِ فلينظرْ فإن رأى فى نعليه قَذَرًا أَوْ أَذًى فليمسحْه وَلْيُصَلِّ فيهما. (أبو داود عن أبى سعيد). أخرجه أبو داود (1/175، رقم 650). وأخرجه أيضًا: البيهقى (2/431، رقم 4049). *** 1727- إذا جاء أحدُكم إلى مجلسٍ فأوسع له فليجلسْ فإنها كرامةٌ أكرمه اللهُ بها وأخوه المسلمُ فإنْ لم يوسع فلينظرْ أوسعَ موضعٍ فليجلسْ فيه. (الخطيب عن ابن عمر). أخرجه الخطيب (2/133). ومن غريب الحديث: (وأخوه المسلم): أى وأكرمه به أيضًا أخوه المسلم. *** 1728- إذا جاء أحدُكم الجمعةَ فلا يقيمن أحدا من مَقْعَدِهِ ثم يقعدُ فيه. (الخرائطى فى مكارم الأخلاق عن جابر). *** 1729- إذا جاء أحدُكم الجمعةَ فليغتسلْ اغتسالَه من الجنابةِ. (أبو بكر العاقولى فى فوائده عن عمر). *** 1730- إذا جاء أحدُكم الجمعةَ فليغتسلْ وليستنظفْ. (ابن عساكر عن ابن عمر). أخرجه ابن عساكر (38/41). وسيأتى الحديث فى مسند ابن عمر. *** 1731- إذا جاء أحدُكم المسجدَ فليصلِّ سجدتين من قبلِ أن يجلسَ ثم ليقعدْ بعدُ إن شاء أو ليذهبْ لحاجتِهِ. (أبو داود عن أبى قتادة). أخرجه أبو داود (1/127، رقم 467، 468). *** 1732- إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ بِطَعَامِهِ فَلْيُقْعِدْهُ مَعَهُ أَوْ لِيُنَاوِلْهُ مِنْهُ فَإِنَّهُ وَلِىَ حَرَّهُ وَدُخَانَهُ. (أحمد، وابن ماجه عن أبى هريرة. أحمد عن ابن مسعود) [ز]. حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (رقم 9545)، وابن ماجه (رقم 3289). حديث ابن مسعود: أخرجه أحمد (رقم 4354). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أتى أحدكم خادمه بطعام). *** 1733- إذا جاء أحدُكم فأوسع له أخوه فإنما هى كرامةٌ أكرمه اللهُ بها. (البخارى فى التاريخ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن مصعب بن شيبة). أخرجه البخارى فى التاريخ الكبير (7/352)، والبيهقى فى شعب الإيمان (6/431، رقم 8775). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا جاء أحدكم إلى مجلس). *** 1734- إذا جاء أحدُكم يومَ الجمعةِ والإمامُ يخطبُ فليصلِّ ركعتين وَلْيَتَجَوَّزْ فيهما. (الشافعى، والطيالسى، وأحمد، والدارمى، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن خزيمة، وابن حبان، والدارقطنى عن جابر. أحمد، والطبرانى، وأبو عوانة، والطحاوى، والدارقطنى عن سُلَيْكٍ بن هدبة الْغَطَفَانِىِّ). حديث جابر: أخرجه الشافعى فى السنن (1/63)، والطيالسى (ص 236، رقم 1695)، وأحمد (3/297، رقم 14207)، والدارمى (1/438، رقم 1551)، والبخارى (1/392، رقم 1113)، ومسلم (2/597، رقم 875)، وأبو داود (1/291، رقم 1117)، والنسائى فى الكبرى (1/528، رقم 1703)، وابن ماجه (1/353، رقم 1114)، وابن خزيمة (2/353، بعد رقم 1453)، وابن حبان (6/247، رقم 2502)، والدارقطنى (2/13). وأخرجه أيضًا: الطبرانى (7/164، رقم 6711)، وأبو يعلى (4/187، رقم 2276). حديث سُلَيْكِ بن هدبة الْغَطَفَانِىِّ: أخرجه أحمد (3/389، رقم 15218)، والطبرانى (7/164، رقم 6712)، قال الهيثمى (2/184): رجاله رجال الصحيح. والطحاوى (1/365)، والدارقطنى (2/14). ومن غريب الحديث: (وليتجوز فيهما): أى يخفف ويقتصر على المجزئ. *** 1735- إذا جاء الرجلُ يَعُودُ مَرِيضًا فليقلْ اللَّهُمَّ اشْفِ فلانا يَنْكَأُ لك عَدُوًّا أو يمشى لك إلى جنازة. (أحمد، وأبو داود، وابن السنى، والطبرانى، والحاكم عن ابن عمرو). أخرجه أحمد (2/172، رقم 6600)، وأبو داود (3/187، رقم 3107)، وابن السنى (ص204، رقم 552)، والحاكم (1/734، رقم 2013) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. ومن غريب الحديث: (ينكأ) يجرح لك عدوا. *** 1736- إذا جاء الرطبُ فهنئونى وإذا ذهب فعزونى. (ابن لال فى مكارم الأخلاق عن أنس وعائشة معا). أخرجه أيضًا: البزار كما فى كشف الأستار (3/335، رقم 2880)، وكما فى مختصر الزوائد للحافظ (1/1616، رقم 1103) وقال: ضعيف. وابن الأعرابى فى معجمه (3/912، رقم 1914)، والديلمى (1/340، رقم 1353). قال الهيثمى (5/39): رواه البزار، وفيه حسان بن سياه، وهو ضعيف. *** 1737- إذا جاء الْمُصَدِّق فلا يَصْدُر إلا وهو عنكم راضٍ. (الطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة ورجاله ثقات) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/65، رقم 5807). قال الهيثمى (3/79): رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أتاك المصدق فأعطه)، (إذا أتاكم المصدق). ومن غريب الحديث: (المُصَدِّق): هو عاملُ الزَّكاةِ الذى يَسْتَوْفِى الزكاة من أصحابها. (يَصْدُر): ينصرف. (إلا وهو عنكم راضٍ): أى تلقوه بالترحيب وأداء زكاة أموالكم ليرجع عنكم راضيا. وليس معناه أن يؤتوه من أموالهم ما ليس عليهم. *** 1738- إذا جاء الموتُ لطالبِ العلمِ وهو على هذه الحالةِ مات وهو شهيدٌ. (البزار، والخطيب، وابن النجار عن أبى ذر وأبى هريرة وضعف). أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/84، رقم 138)، وقال الهيثمى (1/124): رواه البزار، وفيه هلال بن عبد الرحمن الحنفى، وهو متروك. والخطيب (9/247). وضعفه المنذرى (1/54) وقال: رواه البزار والطبرانى فى الأوسط. *** 1739- إذا جاء خادمُ أحدِكم بطعامه فَلْيُقْعِدْهُ معه أو لِيُنَاوِلْهُ منه فإنه هو الذى وَلِىَ حَرَّهُ وَدُخَانَهُ. (أحمد، وابن ماجه عن ابن مسعود). أخرجه أحمد (1/446، رقم 4266)، وابن ماجه (2/1095، رقم 3291) قال البوصيرى (4/13): هذا إسناد فيه إبراهيم بن مسلم الهجرى الكوفى، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: البزار (5/441، رقم 2080). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أتى أحدكم). *** 1740- إذا جاء رمضانُ فُتِّحَتْ أبوابُ الجنةِ وَغُلِّقَتْ أبوابُ النارِ وَصُفِّدَتِ الشياطينُ. (البخارى، ومسلم عن أبى هريرة). أخرجه البخارى (2/671، رقم 1799)، ومسلم (2/758، رقم 1079). *** 1741- إذا جاء رمضان فُتِّحَتْ أبوابُ الرحمةِ وَغُلِّقَتْ أبوابُ جهنمَ وَسُلْسِلَتِ الشياطينُ. (النسائى عن أبى هريرة). أخرجه النسائى (4/127، رقم 2100). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا دخل رمضان). *** 1742- إذا جاء رمضانُ فَصُمْ ثلاثين إلا أن يُرَى الهلالُ قبلَ ذلك. (الطبرانى عن عدى بن حاتم). أخرجه الطبرانى (17/78، رقم 171)، قال الهيثمى (3/146): فيه مجالد بن سعيد، وثقه النسائى، وضعفه جماعة. وأخرجه أيضًا: الطحاوى (1/437). ومن غريب الحديث: (قبلَ ذلك): أى قبل تمام الثلاثين. *** 1743- إذا جاء شهرُ رمضانَ فُتِّحَتْ أبوابُ الجنةِ وَغُلِّقَتْ أبوابُ النارِ وَصُفِّدَتِ الشياطينُ ونادى منادٍ يا طالبَ الخيرِ هلمَّ ويا طالبَ الشرِّ أقصرْ حتى ينسلخَ الشهرُ. (الطبرانى عن عتبة بن عبيدة). أخرجه الطبرانى (17/132، رقم 326). وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (2/156 رقم 1563)، وابن قانع (2/269). والحديث أصله عند النسائى بطرف: (تفتح فيه أبواب السماء). *** 1744- إذا جاءك الرسولُ فهو إِذْنُك. (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن أنس). أخرجه أيضًا: ابن عدى (2/300، ترجمة 446 الحسن بن دينار) وقال بعد أن ذكر الحديث عن أنس، وعن ابن مسعود: هذان الحديثان غريبان عن أنس وعن ابن مسعود عن النبى صلى الله عليه وسلم. *** 1745- إذا جاءك من هذا المالِ شىءٌ وأنت غيرُ مُشْرِفٍ ولا سائلٌ فَخُذْهُ وما لا فلا تُتْبِعْهُ نفسَك. (البخارى، وأحمد، ومسلم عن سالم عن أبيه عن جده). أخرجه البخارى (2/536، رقم 1404)، وأحمد (1/21، رقم 136)، ومسلم (2/723، رقم 1045). *** 1746- إذا جاءكم الأَكْفاءُ فأنكحوهن ولا تربَّصوا بهن الحِدْثان. (الحاكم فى تاريخه، والديلمى عن ابن عمر). أخرجه الديلمى (1/1/106) كما فى المداوى للغمارى (1/339، رقم 547)، والضعيفة للألبانى (6/8، رقم 2502) من طريق الحاكم فى تاريخه. قال المناوى (1/325): فيه يعلى بن هلال، قال الذهبى فى الضعفاء: يضع الحديث. والحديث موضوع كما قال الغمارى فى المداوى وفى المغير (ص 14). ومن غريب الحديث: (تربصوا): تنتظروا، (الحدثان): هما الليل والنهار. *** 1747- إذا جاءكم الزائرُ فأكرموه. (ابن لال، والخرائطى فى مكارم الأخلاق، والديلمى عن أنس). أخرجه الخرائطى فى مكارم الأخلاق (ص 115، رقم 326)، والديلمى (1/339، رقم 1351). وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى الأمثال (ص 88، رقم 148)، والقضاعى (1/445، رقم 763)، وابن أبى حاتم فى العلل (2/342، رقم 2550) وقال قال أبى: هذا حديث منكر. وقال المناوى (1/325): وفيه بقية ويحيى بن مسلم ضعيفان. وعزاه الغمارى فى المداوى (1/339، رقم 546) للديلمى من طريق ابن لال. *** 1748- إذا جاءكم من تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فأنكحوه إلا تفعلوا تكن فِتْنَةٌ فى الأرض وَفَسَادٌ عَرِيضٌ. (الترمذى- حسن غريب- والبيهقى عن أَبِى حَاتِمٍ الْمُزَنِىِّ وما له غيرُه). أخرجه الترمذى (3/395، رقم 1085) وقال: حسن غريب، وأبو حاتم المزنى له صحبة ولا نعرف له عن النبى صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث. والبيهقى (7/82، رقم 13259). وأخرجه أيضًا: ابن قانع (2/303)، والطبرانى (22/299، رقم 762). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه)، (إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه). *** 1749- إذا جامع أحدُكم أهلَه فلا يكثر الكلامَ فإنه يُورِثُ الخرسَ وإذا جامع أحدُكم أهلَه فلا ينظرْ إلى الفرجِ فإنه يورث العمى. (الأزدى، والخليلى فى مشيخته، والديلمى عن أبى هريرة. قال الخليلى: تفرد به محمد بن عبد الرحمن القشيرى وهو شامى يأتى بمناكير. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات). أورده ابن الجوزى فى الموضوعات (3/68، رقم 1279) من طريق أبى الفتح الأزدى. وعزاه الغمارى فى المداوى. (1/339، رقم 552) للديلمى من طريق الأزدى. وأخرجه أيضًا: الرافعى من طريق الخليلى (2/181) وقال قال الخليلى: لم يروه عن مسعر إلا محمد بن عبد الرحمن هذا، وهو شامى يأتى بمناكير. وأورده السيوطى فى اللآلئ المصنوعة (2/170). *** 1750- إذا جامع أحدُكم أهلَه فليَصْدُقْها ثم إذا قضى حاجتَه قبل أن تقضىَ حاجتَها فلا يُعْجِلْها حتى تقضىَ حاجتَها. (عبد الرزاق فى المصنف، وأبو يعلى عن أنس). أخرجه عبد الرزاق (6/194، رقم 10468)، وأبو يعلى (7/208، رقم 4201). قال الهيثمى (4/295): فيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات. ومن غريب الحديث: (فليَصْدُقْها): أى فليجامعها بشدة وقوة وحسن فعل جماع ووداد. (فلا يعجلها): فلا يحملها على أن تعجل فلا تقضى شهوتها بل يمهلها حتى تقضى وطرها كما قضى وطره، فلا يتنحى عنها حتى يتبين له منها قضاء وطرها ؛ فإن ذلك من حسن المعاشرة والإعفاف والمعاملة بمكارم الأخلاق والإلطاف. *** 1751- إذا جامع أحدُكم أهلَه من الليلِ ثم أراد أن يعودَ فليتوضأْ بينهما وضوءًا. (ابن أبى شيبة عن أبى سعيد). أخرجه ابن أبى شيبة (1/79، رقم 869). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أتى أحدكم)، (إذا غشى أحدكم أهله). *** 1752- إذا جامع أحدُكم امرأتَه فلا يتنحى حتى تقضىَ حاجتَها كما يحب أن يقضِى حاجتَه. (ابن عدى عن طلق). أخرجه ابن عدى (6/150، ترجمة 1646 محمد بن جابر أبو عبد الله اليمامى) وقال قال ابن معين: ليس بشىء. قال المناوى (1/326): فيه عباد بن كثير، وهو الرملى ضعيف أو متروك. *** 1753- إذا جامع أحدُكم زوجتَه أو جاريتَه فلا ينظرْ إلى فرجها فإن ذلك يُورِثُ العمى. (بقى بن مخلد، وابن عدى عن ابن عباس قال ابن الصلاح: جيد الإسناد)[الفتح]. أخرجه ابن عدى (2/75، ترجمة 302 بقية بن الوليد). والحديث موضوع كما فى الضعفاء لابن حبان (1/202)، والعلل لابن أبى حاتم (2/295، رقم 2394). وللحديث أطراف أخرى منها: (لا ينظرن أحدكم). *** 1754- إذا جامع أحدُكم فأكسل فليتوضأْ وضوءَه للصلاةِ. (عبد الرزاق عن أبى أيوب). أخرجه عبد الرزاق (1/250، رقم 958). ومن غريب الحديث: (فأكسل): أصابه كسل فلم ينزل المنى والحديث منسوخ بحديث (إذا جاوز الختان الختان). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أتى أحدكم أهله فَأَقْحَطَ). *** 1755- إذا جامع أحدُكم فليستترْ ولا يتجردْ تجردَ العَيرين. (ابن سعد عن أبى قلابة مرسلاً). أخرجه ابن سعد (8/193). وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق (6/194، رقم 10469). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أتى أحدكم أهله فليستتر)، (إذا أتى أحدكم أهله فليلق). *** 1756- إذا جامع الرجلُ امرأتَه ثم أكسل فليغسلْ ما أصاب المرأةَ منه ثم ليتوضأْ. (أحمد، والبخارى، ومسلم عن أبى بن كعب)[الفتح]. أخرجه أحمد (5/114، رقم 21128)، والبخارى (1/111، رقم 289)، ومسلم (1/270، رقم 346). وأخرجه أيضًا: البيهقى (1/164، رقم 747). *** 1757- إذا جاوز الختانُ الختانَ فقد وجب الغُسلُ. (أحمد، والعدنى، والترمذى- حسن صحيح- عن عائشة. الطبرانى عن سهل بن رافع بن خديج عن أبيه. الطبرانى عن أبى أمامة. الشيرازى فى الألقاب عن معاذ. الطحاوى عن عمر موقوفا). حديث عائشة: أخرجه أحمد (6/161، رقم 25320)، والترمذى (1/182، رقم 109) وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: ابن حبان (3/453، رقم 1177). حديث سهل بن رافع بن خديج عن أبيه: أخرجه الطبرانى (4/267، رقم 4374). وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (6/318، رقم 6513). قال الهيثمى (1/266): رواه أحمد، والطبرانى فى الأوسط، وفيه رشدين بن سعد، وهو سيئ الحفظ. حديث أبى أمامة: أخرجه الطبرانى (8/244، رقم 7955). قال الهيثمى (1/267): فيه جعفر بن الزبير عن القاسم، وكلاهما ضعيف. حديث معاذ: أخرجه أيضًا: أحمد (5/234، رقم 22099)، والبزار (7/120، رقم 2675). قال الهيثمى (1/266): رواه البزار، وفى إسناده أبو بكر بن أبى مريم، وهو ضعيف. حديث عمر: أخرجه الطحاوى (1/61). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا التقى الختانان). *** 1758- إذا جاوز الختانُ الختانَ فقد وَجَب الغُسْلُ وأما الصلاةُ فى ثوبٍ واحدٍ فتوشح به وأما ما يحلُّ من الحائضِ فإنه يحلُّ منها ما فوقَ الإزارِ واستعفافٌ عن ذلك أفضلُ. (الطبرانى عن معاذ، وحسن الهيثمى إسناده فى مجمع الزوائد). أخرجه الطبرانى (20/99، رقم 194). قال الهيثمى (1/267): إسناده حسن. وللحديث أطراف أخرى منها: (ما فوق الإزار). ومن غريب الحديث: (الختان): هو موضع القطع من فرج الذكر والأنثى. (فتوشح به): أى تغطى به. *** 1759- إذا جاوز الختانُ الختانَ وجب الغُسْلُ أنزل أو لم يُنْزِلْ. (الدارقطنى فى الأفراد عن أبى هريرة وابن عباس معا). أخرجه الدارقطنى فى الأفراد كما فى أطراف ابن طاهر (5/187، رقم 5089). وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/324، رقم 1283) عن أبى هريرة. *** 1760- إذا جعلتِ أصبعيك فى أُذنيكِ سمعتِ خريرَ الكوثرِ. (الدارقطنى عن عائشة). قال المناوى (1/327): رواه الدارقطنى عن عائشة، وبين السخاوى وغيره أن فيه وقفا وانقطاعا، لكن يعضده ما رواه الدارقطنى أيضًا عن عائشة: إن الله أعطانى نهرا فى الجنة لا يدخل أحدٌ أصبعيه فى أذنيه إلا سمع خريره. قالت: قلت: فكيف قال: أدخلى أصبعيك، وسدى أذنيك تسمعى منهما خريره. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أدخلت أصبعك). ومن غريب الحديث: (خرير): صوت الماء. *** 1761- إذا جعلتَ بين يديك مثلَ مُؤَخَّرَةِ الرَّحْلِ فلا يضرَّك من مرَّ بين يدَيك. (أبو داود عن طلحة بن عبيد الله). أخرجه أبو داود (1/183، رقم 685). وأخرجه أيضًا: البزار (3/154، رقم 939) والشاشى (1/66، رقم 4). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا كان بين يديك). ومن غريب الحديث: (إذا جعلتَ بين يديك): أى جعلت أمامك وأنت تصلى سترة. (مؤخرة الرحل): هو العود الذى يستند إليه راكب الرحل. *** 1762- إذا جلس أحدُكم على حاجتِهِ فلا يستقبل القبلةَ ولا يستدبِرْها. (مسلم عن أبى هريرة). أخرجه مسلم (1/224، رقم 265). وأخرجه أيضًا: أبو عوانة (1/170، رقم 510). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا ذهب أحدكم إلى الخلاء). *** 1763- إذا جلس أحدُكم عند مُحْتَضِرٍ فلا يُلِحَّ عليه بالشهادةِ فإنه يقولُها بلسانِهِ أو يومئ بيدِهِ أو بطرفِهِ أو بقلبِهِ. (الديلمى عن أنس وفيه أبو بكر النقاش). أخرجه الديلمى (1/298، رقم 1176) وفيه أبو بكر النقاش متروك الحديث. وقال البرقانى: كل حديثه منكر، وقال غيره يكذب فى الحديث وتفسيره ملآن بالموضوعات. انظر طبقات الحفاظ (1/371). ومن غريب الحديث: (مُحْتَضِرٍ): من الاحتضار وهو خروج الروح عند سكرات الموت. *** 1764- إذا جلس إليك الخصمانِ فسمعتَ من أحدِهما فلا تقضِ لأحدِهما حتى تسمعَ من الآخرِ كما سمعتَ من الأولِ فإنك إذا فعلتَ ذلك تبين لك القضاءُ. (أحمد، والحاكم، والبيهقى عن علىٍّ). أخرجه أحمد (1/111، رقم 882)، والحاكم (4/105، رقم 7025) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (10/137، رقم 20256). وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (5/117، رقم 8420)، والديلمى (1/320، رقم 1268). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا تقاضى إليك)، وسيأتى فى مسند على بن أبى طالب. *** 1765- إذا جلس الإمامُ فى آخر ركعةٍ ثم أحدث رجلٌ من خلفه قبل أن يُسلم الإمامُ فقد تمت صلاتُه. (الخطيب عن ابن عمرو). أخرجه الخطيب (13/149). وأخرجه أيضًا: الدارقطنى (1/379) وقال: فيه عبد الرحمن بن زياد ضعيف لا يحتج به. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أحدث الإمام)، (إذا قعد الإمام). ومن غريب الحديث: (تمت صلاتُه): أى تمت صلاة المأموم الذى أحدث، لأن الضمير عائد على المأموم. *** 1766- إذا جلس القاضى فى مجلِسِه هبط عليه ملكان يُسَدِّدانِهِ ويوفقانِهِ ويُرْشِدَانهِ ما لم يَجُرْ فإذا جار عرجا وتركاه. (البيهقى، والخطيب عن ابن عباس). أخرجه البيهقى (10/88، رقم 19953)، والخطيب (8/176). ومن غريب الحديث: (يَجُرْ): يظلم ويميل عن الحق. *** 1767- إذا جلس بين شُعَبِهَا الأربع ثم جَهَدَهَا فقد وجب عليه الغسلُ وإن لم ينزلْ. (ابن أبى شيبة، وأحمد، والبخارى، ومسلم، والنسائى، وابن ماجه عن أبى هريرة). أخرجه ابن أبى شيبة (1/84، رقم 931)، وأحمد (2/234، رقم 7197)، والبخارى (1/110، رقم 287)، ومسلم (1/271، رقم 348)، والنسائى (1/110، رقم 191)، وابن ماجه (1/200، رقم 610). وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/214، رقم 761)، وأبو عوانة (1/242، رقم 824)، وابن حبان (3/453، رقم 1178)، والبيهقى (1/163، رقم 741). ومن غريب الحديث: (شعبها الأربع): يداها ورجلاها، وقيل: رجلاها وفخذاها. (جهدها): بلغ المشقة. *** 1768- إذا جلس بين شعبها الأربع ومسَّ الختانُ الختانَ فقد وجب الغسلُ. (ابن أبى شيبة، ومسلم، وسعيد بن منصور عن عائشة). أخرجه ابن أبى شيبة (1/84، رقم 929)، ومسلم (1/271، رقم 349). وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (8/321، رقم 4926)، وابن خزيمة (1/114، رقم 227). والبيهقى (1/163، رقم 744). *** 1769- إذا جلس بين فروجها الأربعِ ثم اجتهد فقد وجب الغسلُ أنزل أو لم ينزلْ. (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة عن أبى هريرة). أخرجه ابن أبى شيبة (1/84، رقم 932). *** 1770- إذا جلست المرأةُ فى الصلاةِ وضعتْ فخذَها على فخذِها الأخرى فإذا سجدتْ ألصقتْ بطنَها على فخذِها كأسترِ ما يكونُ لها فإن اللهَ ينظر إليها يقولُ يا ملائكتى أشهدُكم أنى قد غفرتُ لها. (ابن عدى، والبيهقى وضعفه عن ابن عمر). أخرجه ابن عدى (2/214، ترجمة 399 الحكم بن عبد الله)، والبيهقى (2/222، رقم 3014). وأورده الذهبى فى الميزان (2/339 ترجمة 2184)، والحافظ فى اللسان (2/334 ترجمة 1369) كلاهما فى ترجمة الحكم بن عبد الله أبو مطيع البلخى وهو ضعيف. *** 1771- إذا جلستَ فى صلاتِك فلا تتركنَّ الصلاةَ علىَّ فإنها زكاةُ الصلاةِ. (الدارقطنى عن بريدة). أخرجه الدارقطنى (1/355). *** 1772- إذا جلستم إلى المعلم أو فى مجالس العلمِ فادنوا وليجلسْ بعضُكم خلفَ بعضٍ ولا تجلسوا متفرقين كما يجلسُ أهلُ الجاهليةِ. (أبو نعيم فى آداب العالم والمتعلم، والديلمى عن أبى هريرة). أخرجه الديلمى (1/271، رقم 1053). وأخرجه أيضًا: أبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (3/86). *** 1773- إذا جلستم تلك المجالسَ التى تخافون على أنفسِكم فقولوا عند مقامِكم سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرُك وأتوبُ إليك. (الطبرانى فى الصغير عن الزبير) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الصغير (2/170، رقم 970). وأخرجه أيضًا: فى الأوسط (7/82، رقم 6916). قال الهيثمى (10/142): فيه من لم أعرفه. وللحديث أطراف أخرى منها: (كفارة المجلس أن يقول)، (من جلس فى مجلس فكثر)، (من قال سبحان الله وبحمده) وفى مسند أبى برزة. ومن غريب الحديث: (تخافون على أنفسِكم): من الوقوع فى الذنوب والخوض فى أعراض الناس وغير ذلك. *** 1774- إذا جلستم فاخلعوا نِعالَكم تستريحُ أقدامُكم. (البزار عن أنس). أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (3/367، رقم 2960). قال الهيثمى (5/140): فيه موسى بن محمد بن إبراهيم التيمى، وهو ضعيف. *** 1775- إذا جمع اللهُ الأولين والآخرين ببقيعٍ واحدٍ يَنْفُذُهم البصرُ ويسْمِعُهم الداعى قال أنا خيرُ شريكٍ كلُّ عملٍ كان عُمِلَ لى فى دار الدنيا كان لى فيه شريكٌ فأنا أدعُه اليومَ ولا أقبلُ اليومَ إلا خالصا ثم قرأ {إلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ}، {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا ولا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} (الطبرانى، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان عن شداد بن أوس) [ز]. أخرجه الطبرانى (7/290، رقم 7167)، وأبو الشيخ فى طبقات المحدثين بأصبهان (2/263). ومن غريب الحديث: (ينفذهم البصر): المراد بصر الرحمن حتى يأتى عليهم كلهم، وقيل أراد ينفذهم بصر الناظر لاستواء المكان الذى جمعوا فيه. *** 1776- إذا جمع اللهُ الأولين والآخرين فقضى بينهم وفرغ من القضاء بينهم قال المؤمنون قد قضى بيننا ربُّنا فمن يشفعُ لنا إلى ربِّنا فيقولون انطلقوا بنا إلى آدمَ فإنه أبونا وخلقَه اللهُ بيدِهِ وكلمَه فيأتونه فيكلمونه أن يشفعَ لهم فيقولُ لهم آدمُ عليكم بنوحٍ فيأتون نوحا فيدلهُّم على إبراهيمَ ثم يأتون إبراهيمَ فيدلُّهم على موسى ثم يأتون موسى فيدلُّهم على عيسى ثم يأتون عيسى فيقول أدلُّكم على النبِىِّ الأمىِّ فيأتونى فيأذن اللهُ لى أن أقومَ إليه فيثورُ من مجلسى من أطيب ريح شمها أحدٌ قطُّ حتى آتىَ ربى فيشفعنى ويجعل لى نورا من شعر رأسى إلى ظفر قدمى ثم يقولُ الكافرون هذا قد وجد المؤمنون من يشفعُ لهم فمن يشفعُ لنا ما هو إلا إبليسٌ فهو الذى أضلنا فيأتون إبليسَ فيقولون قد وجد المؤمنون من يشفعُ لهم فقمْ أنت فاشفعْ لنا فأنت أضللتنا فيقومُ فيثورُ من مجلسه من أنتن ريح شمها أحدٌ قطُّ ثم يعظم لجهنمَ ويقولُ الشيطانُ لَمَّا قُضِىَ الأَمْرُ {إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ} إلى آخر الآية. (ابن المبارك، وابن جرير، وابن أبى حاتم، والطبرانى، وابن مردويه، وابن عساكر عن عقبة بن عامر). أخرجه ابن المبارك فى الزهد (1/111، رقم 374)، وابن جرير فى تفسيره (13/201)، وابن أبى حاتم كما فى تفسير ابن كثير (2/530)، والطبرانى (17/320، رقم 887)، قال الهيثمى (10/376): فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف. وابن عساكر (7/453). وأخرجه أيضًا: البخارى فى خلق أفعال العباد (1/117)، والدارمى (2/421، رقم 2804)، ونعيم بن حماد فى زوائده على الزهد (1/111، رقم 374). ومن غريب الحديث: (يعظم لجهنمَ): أى يضخم جسمه كبقية الكفار حتى يذوق أشد العذاب فى جهنم. وللحديث أطراف أخرى منها: (ضرس الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة ثلاث)، (ضرس الكافر يوم القيامة)، (إن غلظ جلده). *** 1777- إذا جمع اللهُ الأولين والآخرين يومَ القيامةِ ليومٍ لاريبَ فيه نادى مُنادٍ من كان أشرك فى عملٍ عَمِله لله أَحَدًا فَلْيَطْلُبْ ثَوَابَهُ من عندِهِ فإن اللهَ أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عنِ الشِّرْكِ. (أحمد، وابن سعد، والبغوى، والترمذى- غريب- وابن ماجه، والطبرانى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أَبِى سَعْدِ بْنِ أَبِى فَضَالَةَ الأَنْصَارِىِّ). أخرجه أحمد (3/466، رقم 15876)، والترمذى (5/314، رقم 3154) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (2/1406، رقم 4203)، والطبرانى (22/307، رقم 778)، والبيهقى فى شعب الإيمان (5/330، رقم 6817). وأخرجه أيضًا: ابن حبان (2/130، رقم 404). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا كان يوم القيامة نادى مناد). *** 1778- إذا جمع اللهُ الأولين والآخرين يومَ القيامةِ يُرْفَعُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ فقيل هذه غَدْرَةُ فلانِ بنِ فلانٍ. (البخارى، ومسلم عن ابن عمر). أخرجه البخارى (5/2285، رقم 5823)، ومسلم (3/1359، رقم 1735). وأخرجه أيضًا: أحمد (2/29، رقم 4839) وابن الجارود (ص 264، رقم 1053) وأبو عوانة (4/205، رقم 6504) وعبد بن حميد (ص 244، رقم 754). وللحديث أطراف أخرى منها: (إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة). ومن غريب الحديث: (لواء): علم. *** 1779- إذا جمع اللهُ الخلائقَ للحسابِ أتى بيهودى أو نصرانى قيل يا مؤمنُ هذا فداؤك من النار. (أبو يعلى عن أبى بردة عن أبيه) [ز]. أخرجه أبو يعلى (13/250، رقم 7267). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا كان يوم القيامة)، (إن أمتى أمة مرحومة)، (إن هذه الأمة مرحومة). *** 1780- إذا جمع اللهُ الْخَلاَئِقَ يومَ القيامةِ أُذِنَ لأمة محمدٍ. (فى السجودِ فَيَسْجُدُونَ له طويلا ثم يقال لهم ارفعوا رءوسَكم قد جعلنا عِدَّتَكُمْ من الكفار فداءً لكم من النارِ. (ابن ماجه، والطبرانى عن أبى موسى). أخرجه ابن ماجه (2/1434، رقم 4291)، قال البوصيرى (4/256): هذا إسناد ضعيف. وقال الهيثمى (10/70): فيه عبد الأعلى بن أبى المساور، وهو متروك. ومن غريب الحديث: (عِدَّتَكُمْ من الكفار): أى مثل عددكم من الكفار فى نار جهنم، بدلا منكم. *** 1781- إذا جمع اللهُ العبادَ فى صعيدٍ واحدٍ نادى منادٍ لِيَلْحَقْ كلُّ قومٍ بما كانوا يعبدون فيلحقُ كلُّ قومٍ بما كانوا يعبدون ويبقى الناسُ على حالِهم فيأتيهم فيقولُ ما بالُ الناسِ ذهبوا وأنتم هاهنا فيقولون ننتظرُ إلهَنا فيقولُ هل تعرفونه فيقولون إذا تعرَّف إلينا عرفناه فيكشفُ لهم عن ساقِهِ فيقعون سجودا وذلك قولُ اللهِ {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فلا يَسْتَطِيعُونَ} ويبقى كلُّ منافقٍ فلا يستطيعُ أن يسجدَ ثم يقودُهم إلى الجنةِ. (الدارمى عن أبى هريرة) [ز]. أخرجه الدارمى (2/420، رقم 2803). والحديث أصله عند البخارى ومسلم بأطراف منها: (هل تضارون فى رؤية)، (يجمع الله الناس يوم القيامة). *** 1782- إذا جمع اللهُ الناسَ فى صعيدٍ واحدٍ يومَ القيامة أقبلتِ النارُ يركبُ بعضُها بعضا وخزنتُها يكفُّونها وهى تقولُ وعزةِ ربى لَتُخَلُّن بينى وبين أزواجى أو لأغشين الناسَ عُنُقا واحدا فيقولون من أزواجُك فتقولُ كلُّ متكبرٍ جبارٍ فيخرج لسانها فتلتقطهم به من بين ظهرانى الناسِ فتقذفهم فى جوفها ثم تستأخرُ ثم تقبلُ يركبُ بعضُها بعضا وخزنتها يكفونها وهى تقولُ وعزةِ ربى لَتُخَلُّن بينى وبين أزواجى أو لأغشين الناس عنقا واحدا فيقولون من أزواجُك فتقولُ كلُّ جبار كفور فتلتقطهم بلسانها من بين ظهرانى الناسِ فتقذفهم فى جوفها ثم تستأخر ثم تقبلُ يركبُ بعضُها بعضا وخزنتُها يكفونها وهى تقولُ وعزةِ ربى ليخلين بينى وبين أزواجى أو لأغشين الناس عنقا واحدا فيقولون ومن أزواجُك فتقولُ كلُّ جبارٍ فخورٍ فتلتقطهم بلسانها فتقذفهم فى جوفها ثم تستأخر ويقضى اللهُ بينَ العبادِ. (أبو يعلى، والضياء عن أبى سعيد). أخرجه أبو يعلى (2/379، رقم 1145). قال الهيثمى (10/392): رجاله وثقوا إلا أن ابن إسحاق مدلس. ومن غريب الحديث: (عنقا واحدا): طائفة واحدة أى دفعة واحدة. *** 1783- إذا جُهِلَ على أحدِكم وهو صائمٌ فليقلْ أعوذُ بالله منك إنى صائمٌ. (ابن السنى عن أبى هريرة). أخرجه ابن السنى (/163، رقم 434). والحديث أصله فى الصحيحين وغيرهما بأطراف منها: (إذا كان يوم صوم)، (إن ربكم يقول كل). ومن غريب الحديث: (جُهِلَ على أحدكم): أى فعل معه أحدٌ فعل الجهال من الإيذاء بالسب أو نحوه. *** 1784- إذا جِىءَ بكم عُرَاةً حُفاةً غُرْلا فيكون أولُ مَن يُكسى إبراهيمَ. (فيقولُ اكسوا خليلى فيؤتى بريطتين بيضاوين فيلبسهما ثم يقعد مستقبلَ العرشِ ثم أوتى بكسوتى فألبسُها فأقومُ مقاما لا يقومُه أحدٌ غيرى فيغبطنى به الأولون والآخرون ويفتح نهر من الكوثر إلى الحوض... الحديث. (أحمد، والبزار، والطبرانى عن عبد الله بن مسعود) [المناوى]. أخرجه أحمد (1/398، رقم 3787)، والبزار (4/339، رقم 1534)، والطبرانى (10/80، رقم 10017)، قال الهيثمى (10/362): فى أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير، وهو ضعيف. وأخرجه أيضًا: الدارمى (2/419، رقم 2800)، والحاكم (2/396، رقم 3385) وقال: صحيح الإسناد وعثمان بن عمير هو ابن اليقظان. وقال الذهبى: لا والله فعثمان ضعفه الدارقطنى والباقون ثقات. ومن غريب الحديث: (غُرْلا): مفردها أغرل، وهو الأقلف، وهو من بقيت الجلدة التى يقطعها الخاتن من الذكر. ***
1785- إذا حاضت الجاريةُ لم تقبلْ لها صلاةٌ إلا بخمارٍ. (ابن أبى شيبة عن الحسن مرسلاً). أخرجه ابن أبى شيبة (2/39، رقم 6213). ومن غريب الحديث: (حاضت الجاريةُ): أى بلغت مبلغ النساء سواء بالحيض، أو ببلوغ السن المعتادة. (لم تقبلْ لها صلاةٌ): أى لا تصح صلاتها إلا بغطاء رأسها وسائر جسدها إلا الوجه والكفين. *** 1786- إذا حاك فى صدرِك شىءٌ فدَعْه وإن ساءتك سيئتُك وسرتك حسنتُك فأنت مؤمنٌ. (أحمد، وابن حبان، والحاكم، والضياء عن أبى أمامة قال رجل ما الإثم يا رسول الله وما الإيمان). أخرجه أحمد (5/255، رقم 22253) قال المنذرى (2/352): إسناده صحيح. وابن حبان (1/402، رقم 176) والحاكم (4/111، رقم 7047) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: الطبرانى (8/117، رقم 7539). وقال الهيثمى (10/295): رجاله رجال الصحيح. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا حك فى صدرك شىء فدعه). *** 1787- إذا حجَّ الرجلُ بمالٍ من غير حلِّه فقال لبيك اللهم لبيك قال اللهُ لا لبيك ولا سعديك هذا مردودٌ عليك. (ابن عدى، والديلمى عن عمر). أخرجه ابن عدى (3/106، ترجمة 641 دجين بن ثابت) وقال: لدجين بن ثابت غير ما ذكرت من الحديث شىء يسير ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ. والديلمى (1/295، رقم 1166). وأخرجه أيضًا: ابن الجوزى فى العلل المتناهية (2/566، رقم 930) وقال: لا يصح. ومن غريب الحديث: (من غير حله): من وجه حرام. (لا لبيك): لا إجابة لك. *** 1788- إذا حجَّ الرجلُ عن والديه تقبل منه ومنهما واستبشرتْ أرواحُهما فى السماءِ. (الدارقطنى عن زيد بن أرقم). أخرجه الدارقطنى (2/259). قال المناوى (1/329): فيه خالد الأحمر، قال الدارقطنى: ثقة، وقال ابن معين: ليس بشىء، وأبو سعيد البقال قال النسائى إنه غير ثقة، والفلاس: متروك، وأبو زرعة: صدوق مدلس. *** 1789- إذا حج الصبىُّ فهى له حجةٌ حتى يعقلَ فإذا عَقِلَ فعليه حجةٌ أخرى وإذا حج الأعرابىُّ فهو له حجةٌ فإذا هاجر فعليه حجةٌ أخرى. (الحاكم عن ابن عباس). أخرجه الحاكم (1/655، رقم 1769) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. وأخرجه أيضًا: ابن خزيمة (4/349، رقم 3050). *** 1790- إذا حدث الإنسانُ حديثا فرأى المحدِّثَ يلتفتُ حولَه فهى أمانة. (البيهقى فى شعب الإيمان عن جابر). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (7/520، رقم 11193). وأخرجه أيضًا: أحمد (3/352، رقم 14834). *** 1791- إذا حَدَّثَ الرجلُ الحديثَ ثم التفت فهى أمانةٌ. (الطيالسى، وأحمد، وأبو داود، والترمذى- حسن- وأبو يعلى، والبيهقى، والضياء عن جابر. وأبو يعلى، وابن عساكر عن أنس). حديث جابر: أخرجه الطيالسى (ص 242، رقم 1761)، وأحمد (3/379، رقم 15104)، وأبو داود (4/267، رقم 4868)، والترمذى (4/341، رقم 1959) وقال: حسن. وأبو يعلى (4/148، رقم 2212) والبيهقى (10/247، رقم 20950). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (3/56، رقم 2458). حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (7/179، رقم 4158) قال الهيثمى (8/98): رواه أبو يعلى عن شيخه جبارة بن المغلس، وهو ضعيف جدًّا، وقال ابن نمير: صدوق، وبقية رجاله ثقات. وابن عساكر (56/394). ومن غريب الحديث: (ثم التفت): أى غاب عن المجلس، أو التفت يمينا وشمالا، فظهر من حاله بالقرائن أن قصده أن لا يطلع على حديثه غيرُ الذى حدثه به، فهى أى الكلمة التى حدثه بها أمانة عند المحدث أودعه إياها. *** 1792- إذا حدثتك حديثا فلا تزيدنَّ على أربعٍ هُنَّ من أطيبِ الكلامِ وهُنَّ من القرآنِ لا يضرُّك بأيهن بدأتَ سبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ولا إله إلا الله واللهُ أكبرُ. (الطيالسى عن سمرة). أخرجه الطيالسى (ص 122 رقم 899). وأخرجه أيضًا: أحمد (5/11 رقم 20138) والنسائى فى الكبرى (6/212، رقم 10683). وللحديث أطراف أخرى منها: (أحب الكلام إلى الله)، (أربع أفضل الكلام)، (أفضل الكلام أربع). *** 1793- إذا حدثتم الناسُ عن ربِّهم فلا تحدثوهم بما يُفْزِعُهم ويشقُّ عليهم. (الحسن بن سفيان، والطبرانى فى الأوسط، وابن عدى، والبيهقى فى شعب الإيمان عن المقدام بن معديكرب). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (8/135، رقم 8196) قال الهيثمى (1/191): فيه الوليد بن كامل، قال البخارى: عنده عجائب، ووثقه ابن حبان، وأبو حاتم. وابن عدى (7/80، ترجمة 2003 الوليد بن كامل)، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/281، رقم 1766). وأخرجه أيضًا: ابن أبى عاصم فى السنة (1/291 رقم 631)، والديلمى (1/264 رقم 1025). *** 1794- إذا حدثتم عنى بحديثٍ تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به وما تنكرونه فكذبوا به. (الخطيب، والدارقطنى عن أبى هريرة) [ز]. أخرجه الخطيب (11/391)، والدارقطنى (4/208). *** 1795- إذا حدثتم عنى بحديثٍ تعرفونه ولا تنكرونه قلتُه أو لم أقلْه فصدقوا به فإنى أقولُ ما يُعْرَفُ ولا يُنْكَرُ وإذا حدثتم عنى بحديثٍ تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فإنى لا أقولُ ما ينكرُ ولا يعرف. (الحكيم عن أبى هريرة). ذكره الحكيم (1/233). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا سمعتم الحديث عنى تعرفه قلوبكم). *** 1796- إذا حدثتم عنى بحديثٍ يوافقُ الحقَّ فخذوا به حدثتُ به أو لم أحدثْ. (العقيلى عن أبى هريرة وقال: منكر وليس بهذا اللفظ إسناد يصح). أخرجه العقيلى (1/32 ترجمة 14 أشعث بن براز) وقال: ليس لهذا اللفظ عن النبى صلى الله عليه وسلم إسناد يصح، وللأشعث هذا غير حديث منكر. وأورده ابن الجوزى فى الموضوعات من طريق العقيلى (1/420، رقم 500) ثم قال: قال يحيى بن معين: إن هذا الحديث وضعته الزنادقة، وقال الخطابى: هو باطل لا أصل له. والذهبى فى الميزان (1/425، ترجمة 996 أشعث بن براز الهجيمى) وقال: منكر جدًّا. *** 1797- إذا حدثتم عنى حديثا يوافقُ الحقَّ فأنا قلتُه. (البزار عن أبى هريرة وضعف). أخرجه البزار كما فى كشف الأستار (1/106 رقم 188) قال الهيثمى (1/150) فيه أشعث بن براز ولم أر من ذكره. *** 1798- إذا حدثكم أهلُ الكتابِ حديثا فقولوا آمنا باللهِ وملائكتِهِ ورسلِهِ. (الحاكم عن عامر بن ربيعة). أخرجه الحاكم (3/404، رقم 5538). *** 1799- إذا حُرم أحدُكم الزوجةَ والولدَ فعليه بالجهادِ. (الطبرانى، وأبو نعيم فى المعرفة عن محمد بن حاطب). أخرجه الطبرانى (19/242، رقم 543) قال الهيثمى (5/278): فيه موسى بن محمد بن حاطب ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. وأبو نعيم فى معرفة الصحابة (1/172، رقم 650). *** 1800- إذا حسدتُم فلا تبغوا وإذا ظننتم فلا تحققوا وإذا تطيرتم فامضُوا وعلى الله فتوكلوا. (ابن عدى عن أبى هريرة). أخرجه ابن عدى (4/314، ترجمة 1143 عبد الرحمن بن سعد) وقال: عبد الرحمن بن سعد هذا لا أعرف له من الحديث غير ما ذكرت وإذا كان له شىء آخر فإنما يسقط اليسير مما لم أذكره. قال ابن القطان فى الوهم والإيهام (3/489، رقم 1258): فيه عبد الرحمن بن سعيد مدنى ضعفه ابن معين، وقال البخارى: فيه نظر، وعبد الله المقبرى متروك. وقال المناوى (1/330): قال عبد الحق: إسناده غير قوى. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا ظننتم فلا تحققوا). ومن غريب الحديث: (حسدتم): تمنيتم زوال نعمة الله على من أنعم عليه. (تطيرتم): تشاءمتم. *** 1801- إذا حضر أحدَكم الأمرُ يخشى فَوْتَهُ فَلْيُصَلِّ هذه الصلاةَ يعنى الجمع بين الصلاتين. (النسائى، والطبرانى عن ابن عمر. الطبرانى عن ابن عباس). أخرجه النسائى (1/288، رقم 597)، والطبرانى (12/319، رقم 13233). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا حضر أحدكم الأمر يخشى فوته فليصل). ومن غريب الحديث: (اشتبكت النجوم): ظهرت جميعها واختلط بعضها ببعض لكثرة ما ظهر منها. (بجمع): أى بمزدلفة. *** 1802- إذا حضر أحدَكم الصلاةُ فى مسجدِهِ فَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا من صلاتِهِ فإنَّ اللهَ جاعلٌ فى بيتِهِ من صلاتِهِ خَيْرًا. (أحمد، ومسلم عن جابر). أخرجه أحمد (3/315، رقم 14431)، ومسلم (1/539، رقم 778). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا قضى أحدكم الصلاة). *** 1803- إذا حضر الإنسانَ الوفاةُ جُمِعَ له كلُّ شىء يمنعُه عن الحقِّ فيُجْعل بين عينيه فعند ذلك يقولُ ربِّ ارجعونِ لعلى أعملُ صالحا فيما تركتُ. (الديلمى عن جابر). أورده السيوطى أيضًا فى الدر المنثور (5/15) وعزاه للديلمى. *** 1804- إذا حضر العَشاءُ وأقيمت الصلاةُ فابدءوا بالعَشاء. (الطبرانى عن ابن عباس. الطبرانى فى الأوسط، وفى الصغير عن أبى هريرة. [أحمد، والدارمى، ومسلم، والترمذى، والنسائى، وابن خزيمة، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط عن أنس. الطيالسى، وابن ماجه عن عائشة. أحمد، وإسحاق بن راهويه، وأبو يعلى، والطبرانى عن أم سلمة. الطبرانى، والحارث عن سلمة بن الأكوع]) [المناوى]. حديث ابن عباس: أخرجه الطبرانى (11/403، رقم 12142) قال الهيثمى (2/46): رجاله ثقات. حديث أبى هريرة: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (7/262، رقم 7451)، وفى الصغير (2/129، رقم 905) قال الهيثمى (2/46): فيه إسماعيل بن عمرو البجلى، ضعفه أبو حاتم. حديث أنس: أخرجه أحمد (3/110، رقم 12097)، والدارمى (1/331، رقم 1281)، ومسلم (1/392، رقم 557)، والترمذى (2/184، رقم 353)، والنسائى (2/11، رقم 853)، وابن خزيمة (2/66، رقم 934)، وأبو يعلى (5/183، رقم 2796)، والطبرانى فى الأوسط (1/158، رقم 596). حديث عائشة: أخرجه الطيالسى (ص 204، رقم 1445)، وابن ماجه (1/301، رقم 935). حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (6/291، رقم 26542)، وإسحاق بن راهويه (1/85، رقم 35)، وأبو يعلى (12/427، رقم 6993)، والطبرانى (23/297، رقم 660). حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه الطبرانى (7/20، رقم 6250) والحارث فى بغية الباحث (1/276، رقم 159). *** 1805- إذا حضر المؤمنُ أَتَتْهُ ملائكةُ الرحمةِ بِحَرِيرَةٍ بيضاءَ فيقولون اخرُجى رَاضِيَةً مَرْضِيًّا عنك إلى رَوْحِ اللَّهِ وَرَيْحَانٍ وَرَبٍّ غَيْرِ غَضْبَانَ فتخرج كأطيبٍ ريح المسكِ حتى إنه لَيُنَاوِلُهُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حتى يأتوا به بابَ السماءِ فيقولون ما أطيبَ هذه الريح الذى جاءتكم من الأرض فيأتون به أرواحَ المؤمنين فَلَهم أَشَدُّ فَرَحًا به من أحدِكم بغائبِهِ يقدم عليه فيسألونه ماذا فعل فلانٌ ماذا فعل فلانٌ فيقولون دعوه فإنه كان فى غَمِّ الدُّنْيَا فإذا قال أمَا أتاكم قالوا ذهب إلى أُمِّهِ الْهَاوِيَةِ وإن الكافر إذا حضر أَتَتْهُ ملائكة العذاب بمِسْحٍ فيقولون اخرجى سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عليك إلى عذاب الله فتخرج كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ حتى يأتوا بها باب الأرض فيقولون ما أَنْتَنَ هذه الريح حتى يأتوا بها أرواح الكفار. (النسائى، والحاكم عن أبى هريرة). أخرجه النسائى (4/8، رقم 1833)، والحاكم (1/504، رقم 1302). ومن غريب الحديث: (حضر المؤمنُ): احتضر، أى: حضرته الوفاة. (فيسألونه ماذا فعل فلانٌ ماذا فعل فلانٌ فيقولون): فيسألونه أى أهل الجنة يسألونه، فيقولون: أى الملائكة يقولون. (أمَا أتاكم): أى أما أتاكم فلان الذى تسألونى عنه، (قالوا ذهب): أى أهل الجنة قالوا ذهب إلى أمه الهاوية، وهى النار. (الهاوية): المستقرة النار. (بمسح): المِسْحُ: الكساء من الشَّعَر. *** 1806- إذا حضرتِ الجنازةُ فالإمامُ أحقُّ بالصلاةِ عليها من غيرِهِ. (ابن منيع عن الحسين بن على). أخرجه أحمد بن منيع كما فى المطالب العالية (5/423، رقم 870). وأخرجه أيضًا: الديلمى (1/330 رقم 1309). *** 1807- إذا حضرت الصلاةُ فلم تجدوا إلا مرابضَ الغنمِ وأعطانَ الإبلِ فصلوا فى مرابض الغنم ولا تصلوا فى أعطان الإبل. (البيهقى عن أبى هريرة). أخرجه البيهقى (2/449، رقم 4151). وأخرجه أيضًا: الدارمى (1/375، رقم 1391). وللحديث أطراف أخرى منها: (إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم). *** 1808- إذا حضرت الصلاةُ والخلاءُ فابدءوا بالخلاء. (الخطيب فى المتفق والمفترق عن عبد الله بن الأرقم). أخرجه الخطيب فى تلخيص المتشابه (2/590). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الأوسط (7/122، رقم 7042). والحديث أصله عند الترمذى بطرف: (إذا أقيمت الصلاة). *** 1809- إذا حضرت الصلاةُ وحضر العَشاءُ فابدءوا بالعَشاءِ. (أحمد عن سلمة بن الأكوع. أحمد، وأبو يعلى، والطبرانى عن أم سلمة). حديث سلمة بن الأكوع: أخرجه أحمد (4/49، رقم 16569). وأخرجه أيضًا: الطبرانى فى الكبير (7/20، رقم 6250)، وفى الأوسط (1/265، رقم 864). قال الهيثمى (2/46): فيه أيوب بن عتبة، وثقه أحمد ويحيى بن معين فى رواية عنهما، وضعفه النسائى، وأحمد وابن معين فى روايات عنهما. حديث أم سلمة: أخرجه أحمد (6/314، رقم 26718)، وأبو يعلى كما فى إتحاف الخيرة المهرة للبوصيرى (2/362، رقم 1889)، والطبرانى (23/297، رقم 660)، قال الهيثمى (2/46): رجاله ثقات سمع بعضهم من بعض. وأخرجه أيضًا: إسحاق بن راهويه (1/86، رقم 36). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أقيمت الصلاة). *** 1810- إذا حضرتِ الصلاةُ وحضر الغائط فابدءوا بالغائط. (ابن خزيمة، والحاكم عن عبد الله بن الأرقم) [ز]. أخرجه ابن خزيمة (2/65، رقم 932)، والحاكم (1/388، رقم 944) وقال: صحيح. ووافقه الذهبى. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا أقيمت الصلاة). *** 1811- إذا حضرت الصلاةُ وكان بأحدكم الغائط فليبدأ به ثم ليصل بعد ولا يأتى الصلاة وهو يدافع. (الطبرانى عن عبد الله بن الأرقم). أخرجه الطبرانى (13/196، رقم 466). وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى معرفة الصحابة (3/1583، رقم 3995). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا حضرت الصلاة وحضر)، (لا يصلى أحدكم وهو يدافعه الأخثبان)، (إذا أقيمت الصلاة). ومن غريب الحديث: (يدافع): أى يدافع الأخبثين، وهما البول والغائط. *** 1812- إذا حضرتِ العلماءُ ربَّهم يومَ القيامةِ كان معاذُ بنُ جبل بين أيديهم بقَذْفَةِ حجرٍ. (ابن عساكر عن عمر). أخرجه ابن عساكر (58/404). *** 1813- إذا حَضَرْتُمُ المريضَ أو الميتَ فقولوا خَيْرًا فإن الملائكة يُؤَمِّنُونَ على ما تقولون. (أحمد، ومسلم، وأبو داود، والترمذى- حسن صحيح- والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والحاكم عن أم سلمة). أخرجه أحمد (6/322، رقم 26782)، ومسلم (2/633، رقم 919)، وأبو داود (3/190، رقم 3115)، والترمذى (3/307، رقم 977) وقال: حسن صحيح. والنسائى (4/4، رقم 1825)، وابن ماجه (1/465، رقم 1447)، وابن حبان (7/274، رقم 3005)، والحاكم (4/17، رقم 6758). وأخرجه أيضًا: ابن أبى شيبة (2/445، رقم 10847)، والبيهقى (3/383، رقم 6393)، والطبرانى (23/393، رقم 940). ومن غريب الحديث: (يؤمنون): يقولون آمين. *** 1814- إذا حضرتم الميتَ فقولوا سبحان ربِّك ربِّ العزةِ عما يصفون وسلامٌ على المرسلين والحمدُ للهِ ربِّ العالمين. (سعيد بن منصور، وابن أبى شيبة، والمروزى عن أم سلمة). أخرجه أيضًا: الديلمى (1/268، رقم 1041). *** 1815- إذا حضرتم موتاكم فَأَغْمِضُوا البصرَ فإن البصرَ يَتْبَعُ الرُّوحَ وقولوا خَيْرًا فإن الملائكة تُؤَمِّنُ على ما يقولُ أهلُ البيتِ. (أحمد، وابن ماجه، والحاكم، والطبرانى من طريق مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ عن شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ). أخرجه أحمد (4/125، رقم 17176)، وابن ماجه (1/468، رقم 1455)، قال البوصيرى (2/23): هذا إسناد حسن. والحاكم (1/503، رقم 1301) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والطبرانى (7/291، رقم 7168). وأخرجه أيضًا: البزار (8/402، رقم 3478)، والديلمى (1/267، رقم 1039). *** 1816- إذا حكَّ فى صدرك شىء فدعه. (البيهقى فى شعب الإيمان عن أبى أمامة). أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان (5/52، رقم 5746). وأخرجه أيضًا: أحمد (5/251، رقم 22213)، والحارث كما فى بغية الباحث (1/156، رقم 11). ومن غريب الحديث: (حكَّ): أصابك منه وسواس وشك. وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا حاك فى صدرك شىء فدعه)، (ما حاك فى صدرك فدعه). *** 1817- إذا حكم الحاكمُ فاجتهدَ فأصاب فله أجرانِ وإذا حكم فاجتهدَ فأخطأ فله أجرٌ واحدٌ. (أحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والترمذى- حسن غريب- والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان، والبيهقى عن أبى هريرة. الشافعى، وأحمد، والبخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وابن حبان عن عمرو بن العاص). حديث أبى هريرة: أخرجه أحمد (4/198، رقم 17809)، والبخارى (6/2676، رقم 6919)، ومسلم (3/1342، رقم 1716)، وأبو داود (3/299، رقم 3574)، والترمذى (3/615، رقم 1326) وقال: حسن غريب. والنسائى (8/223، رقم 5381)، وابن ماجه (2/766، رقم 2314)، وابن حبان (11/445، رقم 5060)، والبيهقى (10/119، رقم 20155). حديث عمرو بن العاص: أخرجه الشافعى (1/244)، وأحمد (4/198، رقم 17809)، والبخارى (6/2676، رقم 6919)، ومسلم (3/1342، رقم 1716)، وأبو داود (3/299، رقم 3574)، وابن ماجه (2/776، رقم 2314)، وابن حبان (11/447، رقم 5061). وللحديث أطراف أخرى منها: (إذا قضى القاضى فاجتهد). *** 1818- إذا حكمتم فاعدلوا وإذا قتلتم فأحسنوا فإن اللهَ محسنٌ يحبُّ المُحسنين. (الطبرانى فى الأوسط عن أنس). أخرجه الطبرانى فى الأوسط (6/40، رقم 5735)، قال الهيثمى (5/197): رجاله ثقات. وللحديث أطراف أخرى منها: (إن الله محسن). *** 1819- إذا حلبتَ فأبقِ لولدِها فإنها من أبرِّ الدواب. (الطبرانى فى الكبير، والأوسط عن عبد الله بن عمرو) [المناوى]. أخرجه الطبرانى فى الكبير (13/48، رقم 118)، وفى الأوسط (1/271، رقم 885) قال الهيثمى (8/196): رجال الكبير رجال الصحيح غير عبد الله بن جنادة، وهو ثقة. وأخرجه أيضًا: أبو نعيم فى الحلية (8/176) وقال: غريب. ومن غريب الحديث: (أبرِّ الدواب): أى من خيرها. *** 1820- إذا حلف أحدكم بيمين ثم رأى خيرا مما حلف عليه فَلْيُكَفِّرْ يمينه وليفعل الذى هو خيرٌ منه. (أبو عوانة، والبيهقى عن أبى هريرة) [ز]. أخرجه أبو عوانة (4/38، رقم 5951)، والبيهقى (10/53، رقم 19747). وللحديث أطراف أخرى منها: (لست أنا حملتكم)، (ما أنا حملتكم)، (من حلف على يمين). *** 1821- إذا حلف أحدُكم على اليمين فرأى خيرا منها فَلْيُكَفِّرْهَا وَلْيَأْتِ الذى هو خيرٌ. (مسلم، والطبرانى، والحاكم، والبيهقى عن عدى بن حاتم) [ز]. أخرجه مسلم (3/1273، رقم 1651)، والطبرانى (17/97، رقم 230)، والحاكم (4/333 رقم 7824) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبى. والبيهقى (10/32، رقم 19634). *** 1822- إذا حلف أحدُكم على يمين فرأى غيرَها خيرا منها فَلْيُكَفِّرْ عن يمينه وَلْيَنْظُرِ الذى هو خيرٌ فليأته. (النسائى، والطبرانى فى الأوسط، وأبو عوانة، والبيهقى، والقضاعى عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ) [ز]. أخرجه النسائى (7/10، رقم 3782، والطبرانى فى الأوسط (1/242، رقم 793)، وأبو عوانة (4/28، رقم 5914)، والبيهقى (10/53، رقم 19744)، والقضاعى (1/310، رقم 520). *** 1823- إذا حلف أحدُكم فقال إن شاء الله فهو بالخيار إن شاء فعل وإن شاء لم يفعلْ. (أحمد عن ابن عمر) [ز]. أخرجه أحمد (2/126، رقم 6087). والحديث أصله عند النسائى بطرف: (من حلف على يمين فقال إن شاء الله). *** 1824- إذا حلف أحدُكم فلا يقلْ ما شاء اللهُ وشئتَ ولكنْ ليقلْ ما شاء اللهُ ثم شئتَ. (ابن ماجه عن ابن عباس). أخرجه ابن ماجه (1/684، رقم 2117). وللحديث أطراف أخرى منها: (قولوا ما شاء الله ثم شئت). *** 1825- إذا حلف الرجلُ على يمين فله أن يستثنى ولو إلى سنةٍ وإنما نزلت هذه الآية فى هذا {واذكر ربك إذا نسيت} قال إذا ذكر استثنى. (الحاكم عن ابن عباس) [ز]. أخرجه الحاكم (4/336، رقم 7833) وقال: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبى. *** 1826- إذا حلف الرجلُ فقال إن شاء الله فقد استثنى. (الطبرانى فى الأوسط، والبيهقى عن ابن عمر) [ز]. أخرجه الطبرانى فى الأوسط (2/291، رقم 2015)، والبيهقى (7/360، رقم 14895). والحديث أصله عند النسائى بطرف: (من حلف على يمين فقال إن شاء الله فقد استثنى). *** 1827- إذا حلفْتَ على معصيةٍ فدعْها واقذفْ ضغائنَ الجاهليةِ تحت قدمِك وإياك وشربَ الخمرِ فإنَّ اللهَ لم يقدس شاربها. (الحاكم عن ثوبان). أخرجه الحاكم (3/547، رقم 6037) وسكت عنه الذهبى. *** 1828- إذا حلفت على يمين ورأيت غيرَها خيرا منها فأتِ الذى هو خيرٌ وكفِّرْ عن يمينك. (النسائى، وابن الجارود، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى، القضاعى عن عبد الرحمن بن سمرة) [ز]. أخرجه النسائى (7/11، رقم 3790)، وابن الجارود (ص 233، رقم 929)، والطبرانى فى الأوسط (1/9، رقم 13)، والبيهقى (10/50، رقم 19731)، والقضاعى (1/311، رقم 521). *** 1829- إذا حَلَمَ أحدُكم فلا يُحدث الناسَ بتلعب الشيطانِ فى المنامِ. (عبد بن حميد، ومسلم، وابن ماجه عن جابر). أخرجه عبد بن حميد (ص 319، رقم 1046)، ومسلم (4/1776، رقم 2268)، وابن ماجه (2/1287، رقم 3913). وأخرجه أيضًا: النسائى فى الكبرى (4/391، رقم 7656). *** 1830- إذا حُمَّ أحدُكم فَلْيَسُنَّ عليه الماء البارد ثلاث ليال من السحر. (النسائى، وأبو يعلى، والطبرانى فى الأوسط، والحاكم، وأبو نعيم فى الحلية، والضياء عن أنس، قال الضياء: وروى فليشن، ولعله تصحيف). أخرجه النسائى فى الكبرى (4/379، رقم 7612)، وأبو يعلى (6/425، رقم 3794)، والطبرانى فى الأوسط (5/232، رقم 5174) قال الهيثمى (5/94): رجاله ثقات. والحاكم (4/223، رقم 7438) وقال: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبى. والضياء (6/65، رقم 2043) وذكره السيوطى فى المنهج السوى (ص 359، رقم 595) وعزاه لابن السنى وأبى نعيم فى الطب، وقال محقق الكتاب: أخرجه أبو نعيم فى الطب (ص103- مخطوط). ومن غريب الحديث: (حُمَّ أحدكم): أصابته الحُمَّى، (فليسن): فليصب صبًّا سهلا. قلنا: وفى الروايات جميعًا: (فليشن) بالشين. قال العسكرى فى تصحيفات المحدثين (ص 284): واختلفوا فى السين والشين فزعم ابن الأعرابى أن شن وسن واحد، وأنه الصب، فأما ابن السكيت فإنه فرق بينهما فقال: شن الماء على وجهه خطأ وإنما هو بالسين غير معجمة، أى صبه صبًّا سهلا، وكذلك: سن عليه درعه أى صبها، فعلى هذا يجب أن يكون الحديث: فليسن عليه قربة من ماء. (السحر): قبيل الصبح. *** 1831- إذا حملتم فأخروا فإن اليد معلقة والرِّجل موثقة. (البزار، والطبرانى فى الأوسط، والبيهقى وضعفه عن أبى هريرة). أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (3/216)، والطبرانى فى الأوسط (4/387 رقم 4508) قال الهيثمى: (3/216): فيه قيس بن الربيع، وثقه شعبة والثورى وفيه كلام. والبيهقى (6/122 رقم 11443). وأخرجه أيضًا: أبو يعلى (10/234 رقم 5852). وللحديث أطراف أخرى منها: (أخروا الأحمال). *** 1832- إذا حملتم فأخروا فإن اليدين معلقة والرِّجلين موثقة. (الشيرازى فى الألقاب، والخطيب عن أبى هريرة). أخرجه الخطيب (13/45). وللحديث أطراف أخرى منها: (أخروا الأحمال). ويأتى أيضًا فى مسند عمر. ***
|
